藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)文明的(de)(de)(de)(de)(de)象征， 是(shi)(shi)一(yi)(yi)種社(she)(she)會意(yi)識形(xing)態(tai)(tai),她來源(yuan)于社(she)(she)會生活(huo),是(shi)(shi)社(she)(she)會生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying),是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種創(chuang)造性活(huo)動及(ji)其成果，是(shi)(shi)對生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種動力的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)。雕塑藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)所有(you)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)中最(zui)早產生的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)門類(lei)，自(zi)從石頭工(gong)具的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現，雕塑的(de)(de)(de)(de)(de)特性也就相伴而(er)生，在淵遠的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)歷記(ji)憶里，雕塑藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)始終與人(ren)(ren)類(lei)文明有(you)共同的(de)(de)(de)(de)(de)發展。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種特殊的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會意(yi)識形(xing)態(tai)(tai)和(he)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)生產形(xing)態(tai)(tai)，通過(guo)生產實踐活(huo)動。反映(ying)從物質世界到精神(shen)(shen)世界、生產關系到思想關系的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)全面的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會生活(huo)，創(chuang)造美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)產品(pin)，滿足(zu)人(ren)(ren)類(lei)精神(shen)(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)需要。
在討論雕(diao)塑藝(yi)(yi)術(shu)之前(qian)，我們想(xiang)(xiang)知道(dao)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)什么是(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)？ 這(zhe)真是(shi)(shi)(shi)千百年來許(xu)多藝(yi)(yi)術(shu)家(jia)、理論家(jia)、思(si)想(xiang)(xiang)家(jia)不懈探求的(de)(de)問題。人(ren)類(lei)創造了藝(yi)(yi)術(shu)，而且還會欣賞藝(yi)(yi)術(shu)，同時想(xiang)(xiang)知道(dao)更多關(guan)于藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)奧秘。什么是(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)?也就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)特(te)征(zheng)、規律，或者說(shuo)是(shi)(shi)(shi)本質(zhi)。藝(yi)(yi)術(shu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種特(te)殊(shu)的(de)(de)社(she)(she)會意識(shi)形態(tai)和特(te)殊(shu)的(de)(de)精神生(sheng)產形態(tai),它(ta)通(tong)過生(sheng)產實踐活動(dong),反映從物質(zhi)世(shi)界(jie)到精神世(shi)界(jie),從生(sheng)產關(guan)系到思(si)想(xiang)(xiang)關(guan)系的(de)(de)人(ren)類(lei)的(de)(de)全面的(de)(de)社(she)(she)會生(sheng)活,創造美的(de)(de)精神產品(pin),滿(man)足人(ren)們精神上的(de)(de)審美需要(yao). “本質(zhi)”就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)說(shuo)藝(yi)(yi)術(shu)與其他社(she)(she)會事物之間的(de)(de)聯系，如政治、佛教、哲學等等，也就是(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)內部(bu)那種規律性。這(zhe)里主要(yao)研究的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)雕(diao)塑藝(yi)(yi)術(shu)內部(bu)的(de)(de)規律性。
什么是雕塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)？這是關鍵性的(de)(de)問題，也是首要解決(jue)的(de)(de)問題。雕塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)是一門古(gu)老(lao)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，造(zao)(zao)型藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)一種。又稱(cheng)雕刻，是雕、刻、塑(su)三種創(chuang)制方法的(de)(de)總稱(cheng)。指(zhi)用各種可(ke)塑(su)材(cai)(cai)料（如石膏、樹(shu)脂、粘(zhan)土等）或可(ke)雕、可(ke)刻的(de)(de)硬(ying)質材(cai)(cai)料（如木材(cai)(cai)、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙(nao)等），創(chuang)造(zao)(zao)出具有一定空間的(de)(de)可(ke)視、可(ke)觸的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)象，借以反映社會生活、表達藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家的(de)(de)審(shen)美感受、審(shen)美情感、審(shen)美理想的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)。
到現在人(ren)類(lei)(lei)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)已經經過了工業文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)、信(xin)息(xi)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)、工具文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)、農(nong)業文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)。從(cong)哲(zhe)學的(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)講(jiang)：⑴、“人(ren)類(lei)(lei)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)”來(lai)自于(yu)和(he)表(biao)現于(yu)人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)，沒有人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)就沒有“人(ren)類(lei)(lei)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)”。同(tong)時(shi)，所(suo)(suo)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)“物(wu)質構成(cheng)(cheng)體(ti)”所(suo)(suo)代表(biao)的(de)(de)(de)思想(xiang)和(he)文(wen)(wen)化必須是(shi)有益于(yu)人(ren)類(lei)(lei)社會發展的(de)(de)(de)。⑵、“人(ren)類(lei)(lei)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)”指創(chuang)造(zao)出直接有益于(yu)或間接有益于(yu)人(ren)類(lei)(lei)社會的(de)(de)(de)先進的(de)(de)(de)“物(wu)質構成(cheng)(cheng)體(ti)”的(de)(de)(de)思想(xiang)和(he)文(wen)(wen)化。它(ta)包含著“物(wu)質文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)”、“精(jing)神(shen)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)”和(he)“意識(shi)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)”。 ⑶、人(ren)類(lei)(lei)明(ming)(ming)(ming)表(biao)現為人(ren)類(lei)(lei)社會共(gong)同(tong)創(chuang)建(jian)的(de)(de)(de)有益于(yu)人(ren)類(lei)(lei)社會健康發展的(de)(de)(de)具有先進的(de)(de)(de)“物(wu)質屬性(xing)”、“精(jing)神(shen)屬性(xing)”和(he)“意識(shi)屬性(xing)”的(de)(de)(de)“物(wu)質構成(cheng)(cheng)體(ti)”的(de)(de)(de)總和(he)。
藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家借以反(fan)映(ying)(ying)社會生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)，人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)文明不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展進步(bu)，雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)順(shun)著(zhu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)進反(fan)映(ying)(ying)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)現象。雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)(sheng)、發(fa)展都離不開人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，她是(shi)(shi)由人(ren)(ren)直(zhi)接創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，與其(qi)(qi)它藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)門(men)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)一(yi)(yi)樣(yang)，并不是(shi)(shi)單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀意識產(chan)物(wu),一(yi)(yi)種社會意識形(xing)態,她來源于社會生(sheng)(sheng)活(huo)(huo),是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種創造性(xing)活(huo)(huo)動及其(qi)(qi)成果，是(shi)(shi)對(dui)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種能動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)(ying)。雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)門(men)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，是(shi)(shi)所(suo)有藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)最早(zao)產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)門(men)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)，自從石頭工(gong)具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，雕(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性(xing)也就相伴(ban)而生(sheng)(sheng)，在(zai)淵遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)歷史長河中(zhong)，雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)始(shi)終與人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)文明同(tong)步(bu)發(fa)展著(zhu)。因為雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)(sheng)和發(fa)展與人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)動緊密相聯，同(tong)時又受到各(ge)個時代宗教、哲(zhe)學等社會意識形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接影響。
雕塑藝術在社(she)會(hui)中的位(wei)置
藝(yi)術(shu)(shu)(shu)是(shi)社會生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)頭腦中(zhong)反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)物，是(shi)人(ren)類(lei)在(zai)物質需求達到滿足之后產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神需求，人(ren)類(lei)文明(ming)不(bu)(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)進步，雕塑藝(yi)術(shu)(shu)(shu)順著人(ren)類(lei)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推進反映不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會生(sheng)(sheng)活(huo)現象。雕塑藝(yi)術(shu)(shu)(shu)是(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)通過塑造形(xing)(xing)(xing)象、具體、生(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性形(xing)(xing)(xing)象，反映社會生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美屬(shu)性、表現作者(zhe)對生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美評價、表現作者(zhe)思想感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種社會意識(shi)形(xing)(xing)(xing)態。 但是(shi)雕塑藝(yi)術(shu)(shu)(shu)與其它藝(yi)術(shu)(shu)(shu)門類(lei)一樣(yang)，并不(bu)(bu)是(shi)單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀意識(shi)產(chan)(chan)物。因(yin)為雕塑藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)和發展(zhan)與人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)活(huo)動緊密相(xiang)聯，同(tong)時(shi)又(you)受到各個時(shi)代宗(zong)教(jiao)、哲學等社會意識(shi)形(xing)(xing)(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接影響(xiang)，任何一個創造藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)都是(shi)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，人(ren)是(shi)不(bu)(bu)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么藝(yi)術(shu)(shu)(shu)也就(jiu)不(bu)(bu)存在(zai)。因(yin)此，雕塑藝(yi)術(shu)(shu)(shu)與其它藝(yi)術(shu)(shu)(shu)門類(lei)一樣(yang)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質就(jiu)是(shi)社會性，也是(shi)首要本(ben)質。
雕塑藝(yi)術與其他(ta)社會意識形態的共(gong)性
從歷史唯物主義的(de)(de)角度來看，雕塑藝(yi)術(shu)首先不(bu)屬(shu)于(yu)物質的(de)(de)社(she)(she)會(hui)關系，而應(ying)該屬(shu)于(yu)思想的(de)(de)社(she)(she)會(hui)關系，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)意(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)，是(shi)建(jian)立在一(yi)(yi)定經濟(ji)基礎(chu)上(shang)的(de)(de)，是(shi)屬(shu)于(yu)上(shang)層建(jian)筑(zhu)(zhu)，而不(bu)屬(shu)于(yu)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)經濟(ji)基礎(chu)。所謂的(de)(de)社(she)(she)會(hui)意(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)，其實也屬(shu)于(yu)上(shang)層建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)，社(she)(she)會(hui)意(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)包括很多種(zhong)形(xing)(xing)(xing)式，藝(yi)術(shu)是(shi)其中一(yi)(yi)種(zhong)，甚至還包括各種(zhong)不(bu)同的(de)(de)幻想、情感等。當然(ran)雕塑也是(shi)社(she)(she)會(hui)意(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)了。
雕塑藝(yi)術與其它社會(hui)意識(shi)形態(tai)一樣，不僅是經(jing)濟(ji)基礎的(de)(de)反映，決定于經(jing)濟(ji)基礎，而且表現在(zai)雕塑藝(yi)術的(de)(de)發生、發展上(shang)，是經(jing)濟(ji)基礎最終決定了雕塑藝(yi)術在(zai)各個時代的(de)(de)內容與形式。
正如歷史上一(yi)些美(mei)學家所(suo)肯定(ding)的(de)(de)(de)那樣雕塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)人類(lei)(lei)社(she)會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)反映，對經(jing)(jing)濟基礎起(qi)反作(zuo)(zuo)用，對社(she)會(hui)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)起(qi)到一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)促(cu)進(jin)或阻礙(ai)作(zuo)(zuo)用。在生(sheng)(sheng)(sheng)產力十分低下(xia)的(de)(de)(de)，生(sheng)(sheng)(sheng)產關系(xi)(xi)十分簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)社(she)會(hui)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)同樣也(ye)(ye)是(shi)為(wei)(wei)經(jing)(jing)濟所(suo)決定(ding)，原(yuan)始(shi)社(she)會(hui)距今有著(zhu)幾(ji)百萬(wan)年(nian)的(de)(de)(de)歷史，雖(sui)然(ran)迄今尚(shang)未發(fa)(fa)現(xian)舊(jiu)石(shi)(shi)器(qi)時(shi)代的(de)(de)(de)雕塑(su)作(zuo)(zuo)品，但是(shi)在那個時(shi)期，人類(lei)(lei)對打(da)制的(de)(de)(de)石(shi)(shi)工(gong)具的(de)(de)(de)制作(zuo)(zuo)和(he)類(lei)(lei)型(xing)及(ji)形制的(de)(de)(de)演進(jin)，展(zhan)示出先(xian)民們(men)在創(chuang)造性(xing)勞(lao)動中，由(you)最(zui)(zui)初的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物本能的(de)(de)(de)被喚(huan)醒(xing)、被開發(fa)(fa)，進(jin)而(er)到最(zui)(zui)初的(de)(de)(de)審美(mei)能力及(ji)審美(mei)意識(shi)的(de)(de)(de)萌芽應(ying)承及(ji)清晰脈(mo)絡(luo)。當我們(men)的(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)制造出第(di)一(yi)件石(shi)(shi)器(qi)，從廣義上講藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)就(jiu)誕生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)，而(er)打(da)制石(shi)(shi)器(qi)就(jiu)是(shi)最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)雕塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)品。為(wei)(wei)了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)我們(men)的(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)就(jiu)是(shi)用這(zhe)些簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)打(da)制石(shi)(shi)器(qi)與(yu)自(zi)然(ran)界進(jin)行(xing)斗爭。這(zhe)些石(shi)(shi)器(qi)反映著(zhu)人與(yu)人，人與(yu)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)舊(jiu)石(shi)(shi)器(qi)時(shi)代早期的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟直接地決定(ding)了(le)當時(shi)雕塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)內容與(yu)形式(shi)。到了(le)舊(jiu)石(shi)(shi)器(qi)時(shi)代的(de)(de)(de)晚(wan)期，原(yuan)始(shi)狩獵的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟有了(le)很大的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，人類(lei)(lei)社(she)會(hui)進(jin)入(ru)母系(xi)(xi)氏族社(she)會(hui)，這(zhe)種新的(de)(de)(de)社(she)會(hui)背景也(ye)(ye)就(jiu)決定(ding)了(le)當時(shi)雕塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)變化與(yu)發(fa)(fa)展(zhan)。
在(zai)人類社(she)(she)會進入(ru)階級社(she)(she)會以(yi)后雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)與經濟(ji)(ji)(ji)基(ji)(ji)(ji)礎(chu)(chu)之間的(de)(de)關系(xi)(xi)已不(bu)像(xiang)從前(qian)那(nei)樣(yang)簡單(dan)，逐(zhu)漸(jian)開始(shi)變得(de)復雜起來(lai)(lai)。經濟(ji)(ji)(ji)基(ji)(ji)(ji)礎(chu)(chu)與雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)之間原(yuan)(yuan)本經濟(ji)(ji)(ji)基(ji)(ji)(ji)礎(chu)(chu)決定雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，后者反(fan)映前(qian)者的(de)(de)簡單(dan)關系(xi)(xi)中多了很多環節。涉及到(dao)各種不(bu)同社(she)(she)會意識形態之間的(de)(de)相互作用，相互影響的(de)(de)問(wen)題，雖然關系(xi)(xi)變得(de)復雜了，環節越來(lai)(lai)越多了，但是(shi)(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)歸根(gen)到(dao)底是(shi)(shi)(shi)(shi)經濟(ji)(ji)(ji)基(ji)(ji)(ji)礎(chu)(chu)的(de)(de)反(fan)映，是(shi)(shi)(shi)(shi)為經濟(ji)(ji)(ji)基(ji)(ji)(ji)礎(chu)(chu)所決定的(de)(de)。列如中國的(de)(de)青銅(tong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，青銅(tong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)品(pin)不(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)當作工藝(yi)(yi)品(pin)來(lai)(lai)欣賞的(de)(de)，同樣(yang)它也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)品(pin)。為什么(me)青銅(tong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)沒有(you)出(chu)(chu)現在(zai)生產力低下、生產關系(xi)(xi)簡單(dan)的(de)(de)原(yuan)(yuan)始(shi)社(she)(she)會，而在(zai)奴(nu)隸社(she)(she)會初期(qi)的(de)(de)夏朝出(chu)(chu)現,但是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)并不(bu)發達(da)，只有(you)在(zai)奴(nu)隸社(she)(she)會經濟(ji)(ji)(ji)突飛猛進的(de)(de)商周時(shi)期(qi)才(cai)達(da)到(dao)鼎盛呢？原(yuan)(yuan)因(yin)其實很簡單(dan)跟前(qian)面說的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一樣(yang)的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為經濟(ji)(ji)(ji)基(ji)(ji)(ji)礎(chu)(chu)決定雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，又因(yin)為原(yuan)(yuan)始(shi)社(she)(she)會的(de)(de)經濟(ji)(ji)(ji)還沒有(you)達(da)到(dao)一定的(de)(de)水平。青銅(tong)器的(de)(de)出(chu)(chu)現結束了石器時(shi)代，金(jin)石并用的(de)(de)時(shi)代，迎來(lai)(lai)了——青銅(tong)時(shi)代。
又(you)如希臘的(de)(de)(de)造(zao)型藝(yi)術(shu)，其實與中(zhong)國商周時(shi)期奴隸主(zhu)(zhu)貴族對神靈(ling)的(de)(de)(de)崇拜有異曲同工之妙，不(bu)同的(de)(de)(de)是奴隸主(zhu)(zhu)為(wei)了(le)自(zi)身的(de)(de)(de)利益(yi)而(er)幻(huan)想剝削是天命，而(er)希臘是因(yin)為(wei)當(dang)時(shi)經(jing)濟(ji)落后，生產力(li)低(di)下，人們(men)無力(li)抗衡于自(zi)然，只有想象(xiang)中(zhong)來征服自(zi)然，幻(huan)想出(chu)超人的(de)(de)(de)神化了(le)的(de)(de)(de)人或神。同樣是經(jing)濟(ji)基(ji)礎(chu)(chu)決(jue)定(ding)(ding)(ding)了(le)一切，雕(diao)(diao)塑藝(yi)術(shu)也不(bu)列(lie)外。我國漢代的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑藝(yi)術(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)藝(yi)術(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)畫像(xiang)磚、畫像(xiang)石。主(zhu)(zhu)要是指當(dang)時(shi)豪族祠堂(tang)、碑、享祠、陵墓地面建(jian)筑闕以(yi)及墓室(shi)表面的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾性繪畫雕(diao)(diao)刻(ke)。它主(zhu)(zhu)要分(fen)(fen)布于四川、山(shan)東等地，分(fen)(fen)布狀(zhuang)況是由經(jing)濟(ji)所(suo)決(jue)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)與經(jing)濟(ji)基(ji)礎(chu)(chu)有著(zhu)不(bu)可(ke)分(fen)(fen)割的(de)(de)(de)關系。在這(zhe)些(xie)地區當(dang)時(shi)均(jun)為(wei)政治中(zhong)心，軍事要塞或文(wen)化發(fa)達、經(jing)濟(ji)發(fa)達的(de)(de)(de)地區，這(zhe)些(xie)經(jing)濟(ji)方面的(de)(de)(de)優(you)勢為(wei)當(dang)時(shi)厚葬風氣的(de)(de)(de)盛行奠定(ding)(ding)(ding)了(le)基(ji)礎(chu)(chu)，說明了(le)雕(diao)(diao)塑藝(yi)術(shu)是上層建(jian)筑，為(wei)經(jing)濟(ji)基(ji)礎(chu)(chu)所(suo)決(jue)定(ding)(ding)(ding)。
在(zai)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)改(gai)變后，并不像表面上(shang)看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形態就(jiu)會(hui)(hui)隨之消(xiao)亡(wang)”，其實(shi)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形態還會(hui)(hui)在(zai)相當(dang)(dang)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間內發(fa)生影(ying)響，這(zhe)些當(dang)(dang)然得(de)涉(she)及(ji)到優(you)秀(xiu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)與(yu)(yu)借鑒。任(ren)何藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，都適(shi)應于(yu)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)基礎(chu)，并為鞏固與(yu)(yu)維護其經(jing)(jing)濟(ji)(ji)基礎(chu)服務，對經(jing)(jing)濟(ji)(ji)基礎(chu)起反(fan)作用。如果經(jing)(jing)濟(ji)(ji)基礎(chu)適(shi)合社(she)會(hui)(hui)生產(chan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)為它服務就(jiu)有(you)意義。例如，繼商周(zhou)之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)春秋、戰國時期，青銅(tong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)并沒(mei)有(you)隨著(zhu)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滅亡(wang)而(er)滅亡(wang)。青銅(tong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)不但(dan)沒(mei)有(you)滅亡(wang)，還脫(tuo)離(li)了(le)(le)(le)(le)前(qian)朝(chao)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)裝飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，以獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形式(shi)發(fa)揮功能。青銅(tong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)開(kai)始變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜、精(jing)細，技法上(shang)有(you)了(le)(le)(le)(le)很(hen)多新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，紋(wen)飾(shi)也(ye)越來越寫(xie)實(shi)，它不但(dan)繼承(cheng)了(le)(le)(le)(le)奴隸社(she)會(hui)(hui)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)秀(xiu)文化(hua)，而(er)且(qie)(qie)可以說借鑒了(le)(le)(le)(le)前(qian)朝(chao)優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)文化(hua)，而(er)且(qie)(qie)發(fa)揚得(de)更好，使(shi)其順其經(jing)(jing)濟(ji)(ji)基礎(chu)而(er)發(fa)展(zhan)。順著(zhu)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)一(yi)(yi)步(bu)推進(jin)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)對自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)開(kai)始慢慢得(de)成(cheng)熟。在(zai)春秋戰國時期由于(yu)當(dang)(dang)時諸侯國政治改(gai)革，學術(shu)(shu)思想有(you)了(le)(le)(le)(le)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，關(guan)于(yu)認得(de)問(wen)題成(cheng)了(le)(le)(le)(le)當(dang)(dang)時哲學探討的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)問(wen)題之一(yi)(yi)。又(you)由于(yu)封(feng)建制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建立，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴得(de)到了(le)(le)(le)(le)空(kong)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)背(bei)景下，環境影(ying)響了(le)(le)(le)(le)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，也(ye)一(yi)(yi)直影(ying)響到秦(qin)漢魏晉南(nan)北朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)。雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)中人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)(su)(su)造成(cheng)為主(zhu)要(yao)內容，在(zai)表現手法上(shang)寫(xie)實(shi)性越來越強(qiang)。隨著(zhu)巨型(xing)官室、陵(ling)墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興建，巨型(xing)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)作品也(ye)出現了(le)(le)(le)(le)，就(jiu)是讓世(shi)人(ren)(ren)(ren)嘆為觀(guan)止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)陵(ling)兵(bing)馬俑，足以證明當(dang)(dang)時雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌成(cheng)就(jiu)。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現反(fan)映(ying)了(le)(le)(le)(le)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)被(bei)利(li)用來作宣(xuan)傳(chuan)政治統一(yi)(yi)與(yu)(yu)“重威”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具，不僅體(ti)現了(le)(le)(le)(le)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)上(shang)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺階，而(er)且(qie)(qie)體(ti)現出當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)盛國力和巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍事力量。
雕塑藝術是一(yi)種特殊的意識(shi)形態
上面我們(men)(men)一(yi)直在談的(de)那(nei)么(me)多(duo)，為的(de)是說明各(ge)種不同(tong)的(de)社會意識形態之(zhi)(zhi)間的(de)共性——它(ta)們(men)(men)之(zhi)(zhi)間互(hu)相影響、互(hu)相利用，同(tong)時都為經濟基(ji)礎(chu)所決(jue)定，最終又(you)反作用與經濟基(ji)礎(chu)。
但(dan)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)都(dou)(dou)具(ju)有(you)(you)(you)各自(zi)(zi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊(shu)性。首先，它(ta)們與(yu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)都(dou)(dou)處(chu)于(yu)(yu)相同(tong)(tong)(tong)(tong)距(ju)離(li)，有(you)(you)(you)遠(yuan)有(you)(you)(you)近(jin)(jin)，有(you)(you)(you)簡單也有(you)(you)(you)復(fu)雜，它(ta)們之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)都(dou)(dou)處(chu)于(yu)(yu)平行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)；相反(fan)，不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)在上(shang)層建(jian)筑中(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)(dou)處(chu)于(yu)(yu)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)地(di)位(wei)，它(ta)們互相之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響、互相之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)都(dou)(dou)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)相同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)程(cheng)度上(shang)還是(shi)(shi)(shi)方式(shi)上(shang)都(dou)(dou)有(you)(you)(you)差異(yi)，不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)以各自(zi)(zi)在社(she)會(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)與(yu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)發生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。這(zhe)個(ge)差異(yi)主要體現在各種(zhong)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)形(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)與(yu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)距(ju)離(li)，有(you)(you)(you)些(xie)(xie)社(she)會(hui)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)與(yu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離(li)就非常(chang)近(jin)(jin)或比(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)近(jin)(jin)，因此兩(liang)(liang)者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)非常(chang)密(mi)(mi)切(qie)或比(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)密(mi)(mi)切(qie)，而(er)除了(le)(le)這(zhe)些(xie)(xie)以外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)則恰(qia)恰(qia)與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相反(fan)。那(nei)么到(dao)底(di)哪些(xie)(xie)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)與(yu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)比(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)密(mi)(mi)切(qie)、比(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)直接，又是(shi)(shi)(shi)哪些(xie)(xie)與(yu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)比(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)遠(yuan)呢(ni)？這(zhe)個(ge)我們可(ke)以從(cong)恩格斯(si)(si)在《路德(de)(de)維(wei)希-費爾巴哈(ha)與(yu)德(de)(de)國古典哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)終結》里(li)這(zhe)樣寫著(zhu)：“更高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)即更遠(yuan)離(li)物(wu)質(zhi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)，采取了(le)(le)哲學(xue)與(yu)宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)。在這(zhe)里(li)觀(guan)念同(tong)(tong)(tong)(tong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)存在條件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，越來(lai)(lai)越亂，越來(lai)(lai)越被(bei)一(yi)些(xie)(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)環(huan)節(jie)弄(nong)模糊(hu)了(le)(le)，但(dan)這(zhe)一(yi)聯(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”在《致康-施米特(te)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信中(zhong)(zhong)(zhong)，恩格斯(si)(si)又說(shuo)：“至(zhi)于(yu)(yu)那(nei)些(xie)(xie)更高地(di)懸浮于(yu)(yu)空中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想領域、即宗教(jiao)、哲學(xue)等等……”因此可(ke)以得(de)出，在各種(zhong)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)形(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)中(zhong)(zhong)(zhong)，有(you)(you)(you)些(xie)(xie)是(shi)(shi)(shi)“更高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”、“懸浮與(yu)空中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”、“更遠(yuan)離(li)物(wu)質(zhi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)，包(bao)括宗教(jiao)、哲學(xue)；當然(ran)也應(ying)該包(bao)括藝(yi)(yi)(yi)術在內；而(er)另外一(yi)些(xie)(xie)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)則屬于(yu)(yu)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)與(yu)物(wu)質(zhi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)環(huan)節(jie)”，也就是(shi)(shi)(shi)上(shang) 面(mian)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)部分(fen)與(yu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)距(ju)離(li)比(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)近(jin)(jin)，關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)比(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)密(mi)(mi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)。總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)說(shuo)雕塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術與(yu)那(nei)些(xie)(xie)“中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)環(huan)節(jie)”有(you)(you)(you)著(zhu)不(bu)(bu)可(ke)分(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，雕塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術通過“中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)環(huan)節(jie)”聯(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)(chu)，那(nei)些(xie)(xie)“中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)環(huan)節(jie)”都(dou)(dou)包(bao)括政治(zhi)(zhi)、法律以及道德(de)(de)，而(er)在之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)例子中(zhong)(zhong)(zhong)我們也多多少(shao)少(shao)談到(dao)了(le)(le)雕塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術與(yu)“中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)環(huan)節(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)(mi)切(qie)聯(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，它(ta)們之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)互相影響。雕塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術它(ta)作為(wei)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)門(men)類，作為(wei)一(yi)種(zhong)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)。中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)雕塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術可(ke)分(fen)為(wei)三個(ge)時期(qi)：早期(qi)、中(zhong)(zhong)(zhong)期(qi)、晚期(qi)，分(fen)別以⑴、魏晉南北(bei)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)魏云崗和龍門(men)石窟為(wei)代(dai)表(biao)；⑵、隋至(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐代(dai)龍門(men)及天龍山為(wei)代(dai)表(biao)；⑶、晚唐至(zhi)兩(liang)(liang)宋(song)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大足為(wei)代(dai)表(biao)。這(zhe)三個(ge)階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)與(yu)政治(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)著(zhu)不(bu)(bu)可(ke)分(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)受(shou)統治(zhi)(zhi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來(lai)(lai)而(er)到(dao)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
雕塑(su)藝術與社會生活
; 前面(mian)，我(wo)們談了(le)下關(guan)于雕塑(su)藝術(shu)(shu)在(zai)社會(hui)(hui)(hui)中的(de)位置，也就是(shi)雕塑(su)藝術(shu)(shu)是(shi)一(yi)種社會(hui)(hui)(hui)意識形態(tai)(tai)，而且是(shi)一(yi)種特殊的(de)社會(hui)(hui)(hui)意識形態(tai)(tai)，它是(shi)上層建筑中更高的(de)，更遠(yuan)離(li)經濟基礎的(de)地位。為了(le)進一(yi)步了(le)解雕塑(su)藝術(shu)(shu)的(de)社會(hui)(hui)(hui)性，我(wo)們接(jie)下來談談雕塑(su)藝術(shu)(shu)與社會(hui)(hui)(hui)生活的(de)關(guan)系(xi)。
雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)來源于現(xian)實(shi)(shi)的(de)社會生(sheng)活，是現(xian)實(shi)(shi)社會生(sheng)活的(de)反(fan)映，同(tong)其他藝(yi)術(shu)(shu)門類(lei)一(yi)樣(yang)，它符合唯物主義反(fan)映論的(de)原(yuan)則也符合創作的(de)實(shi)(shi)際情況。雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)是藝(yi)術(shu)(shu)家表達審美理想的(de)具有三維(wei)實(shi)(shi)體(ti)的(de)造(zao)型藝(yi)術(shu)(shu)，是一(yi)種靜(jing)(jing)態(tai)(tai)的(de)、可視的(de)、可觸的(de)三維(wei)實(shi)(shi)體(ti)，以(yi)主體(ti)的(de)造(zao)型形象和空(kong)間形式反(fan)映現(xian)實(shi)(shi)，稱之(zhi)為“凝(ning)固的(de)舞蹈和詩(shi)句”。隨(sui)著時(shi)代(dai)的(de)發展和觀念的(de)變化，在現(xian)代(dai)藝(yi)術(shu)(shu)中出現(xian)了反(fan)傳統的(de)四維(wei)、五維(wei)雕(diao)塑(su)、動(dong)態(tai)(tai)雕(diao)塑(su)以(yi)及軟(ruan)雕(diao)塑(su)等。使(shi)人們(men)改變了時(shi)空(kong)觀念，突破傳統的(de)三維(wei)的(de)靜(jing)(jing)態(tai)(tai)的(de)形式，向多(duo)維(wei)的(de)時(shi)空(kong)心態(tai)(tai)方面進行探索。
在(zai)上面(mian)我們談到的(de)(de)(de)各個方面(mian)我們所舉的(de)(de)(de)例子(zi)都用了一(yi)些古代的(de)(de)(de)雕塑，現(xian)在(zai)我們要說(shuo)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)雕塑藝(yi)術與社會(hui)生(sheng)活，我們何不來談談與我們現(xian)實(shi)生(sheng)活更近的(de)(de)(de)現(xian)代雕塑呢，這(zhe)樣不是(shi)(shi)更有說(shuo)服(fu)力嗎?也(ye)就是(shi)(shi)與我所要說(shuo)的(de)(de)(de)雕塑藝(yi)術源于(yu)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)活，是(shi)(shi)現(xian)實(shi)社會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)反映。
在(zai)現在(zai)我(wo)們(men)(men)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、接觸最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)就是(shi)城(cheng)(cheng)市雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。城(cheng)(cheng)市雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)是(shi)公共(gong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要組成部分，它(ta)以優越而(er)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)成為(wei)公共(gong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)最能夠展現時代風貌，反(fan)映文(wen)化底蘊，揭(jie)示民眾(zhong)情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)之一(yi)，是(shi)體現人(ren)(ren)(ren)類精神(shen)與營(ying)造人(ren)(ren)(ren)文(wen)景(jing)觀(guan)(guan)等多(duo)方(fang)(fang)面(mian)適應人(ren)(ren)(ren)類文(wen)明(ming)與城(cheng)(cheng)市文(wen)化發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)形式(shi)。城(cheng)(cheng)市雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)是(shi)城(cheng)(cheng)市人(ren)(ren)(ren)為(wei)了弘揚(yang)一(yi)種(zhong)精神(shen)，讓這種(zhong)精神(shen)鼓舞人(ren)(ren)(ren)奮進(jin)。美(mei)國紐約長島的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《自由(you)女神(shen)》是(shi)整個(ge)美(mei)利豎合眾(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)宣言(yan)書，一(yi)座好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)就是(shi)一(yi)座城(cheng)(cheng)市精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。城(cheng)(cheng)市雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)是(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳達，使人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)在(zai)日常生活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)尋找(zhao)到意義，使生活(huo)(huo)更(geng)加豐富(fu)多(duo)彩。不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材質反(fan)映不一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，有很多(duo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家利用(yong)廢(fei)棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)(liao)來(lai)進(jin)行創作(zuo)(zuo)，有廢(fei)棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋼鐵(tie)，有礦泉水瓶(ping)等等，這些來(lai)自生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)(liao)制作(zuo)(zuo)反(fan)映生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。城(cheng)(cheng)市雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)隨城(cheng)(cheng)市環境變化而(er)變化，也(ye)許是(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息，也(ye)許是(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瞬息閃念、異(yi)想天開和(he)奇思異(yi)想或(huo)者(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達，它(ta)們(men)(men)不斷在(zai)城(cheng)(cheng)市空間(jian)中(zhong)(zhong)喚醒一(yi)段記(ji)憶，調節(jie)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺(jue)，啟迪人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，更(geng)新陳舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念。城(cheng)(cheng)市雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)對(dui)(dui)于(yu)城(cheng)(cheng)市、對(dui)(dui)于(yu)城(cheng)(cheng)市人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)是(shi)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但只有我(wo)們(men)(men)將(jiang)(jiang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)思想貫穿(chuan)在(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)，采(cai)取強有力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施(shi)將(jiang)(jiang)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)思想付諸(zhu)于(yu)實施(shi)，才能發揮城(cheng)(cheng)市雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大作(zuo)(zuo)用(yong)。
中國現(xian)(xian)(xian)代(dai)雕(diao)塑，其實質就是在(zai)(zai)造型藝術(shu)領域中與中國社會(hui)現(xian)(xian)(xian)代(dai)化相匹配的(de)(de)一(yi)種(zhong)精神文(wen)化運(yun)動(dong)，是視(shi)覺上具(ju)有現(xian)(xian)(xian)代(dai)審(shen)美特征的(de)(de)一(yi)種(zhong)創造性(xing)活動(dong)。中國雕(diao)塑特別是在(zai)(zai)20世(shi)紀(ji)初受到西方文(wen)化沖(chong)擊后，雕(diao)塑門(men)類更是層(ceng)出不變，甚至(zhi)出現(xian)(xian)(xian)了非(fei)雕(diao)塑之雕(diao)塑，而雕(diao)塑的(de)(de)名稱也被拓(tuo)寬成“立體(ti)(ti)雕(diao)塑”及“空間(jian)藝術(shu)”等，這些跡象說(shuo)明，現(xian)(xian)(xian)代(dai)雕(diao)塑是“變革的(de)(de)雕(diao)塑”。如(ru)青島東海路群體(ti)(ti)雕(diao)塑中的(de)(de)《童眼(yan)看(kan)世(shi)界》，作為變革社會(hui)中的(de)(de)雕(diao)塑，體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)出時(shi)代(dai)的(de)(de)特征和動(dong)態，以符(fu)號(hao)的(de)(de)形式(shi)，簡練地表(biao)達(da)了現(xian)(xian)(xian)代(dai)人(ren)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)語(yu)言要(yao)素(su)。在(zai)(zai)表(biao)現(xian)(xian)(xian)時(shi)代(dai)特征的(de)(de)前(qian)提下追求更深(shen)層(ceng)次的(de)(de)藝術(shu)形態，這是現(xian)(xian)(xian)代(dai)雕(diao)塑的(de)(de)一(yi)大特征。
西(xi)方雕塑發展的(de)歷程中(zhong)出現過三(san)個高峰(feng)(feng)(feng)(feng)：古希臘、羅(luo)馬是(shi)第(di)一個高峰(feng)(feng)(feng)(feng)，雄(xiong)居峰(feng)(feng)(feng)(feng)巔(dian)的(de)是(shi)菲(fei)狄亞斯(si)；意大利文(wen)藝(yi)復(fu)興(xing)是(shi)第(di)二個高峰(feng)(feng)(feng)(feng)，雄(xiong)居峰(feng)(feng)(feng)(feng)巔(dian)的(de)是(shi)米開(kai)朗基(ji)羅(luo)；第(di)三(san)個高峰(feng)(feng)(feng)(feng)是(shi)19世紀的(de)法(fa)國，雄(xiong)居峰(feng)(feng)(feng)(feng)巔(dian)的(de)巨匠是(shi)羅(luo)丹。菲(fei)狄亞斯(si)、米開(kai)朗基(ji)羅(luo)和羅(luo)丹所創造(zao)的(de)藝(yi)術(shu)，是(shi)人(ren)類智慧的(de)結晶，體(ti)現了古典文(wen)明的(de)最(zui)高成(cheng)就。淺論雕塑藝(yi)術(shu)與人(ren)類文(wen)明的(de)關系
羅丹為傳統雕(diao)塑藝術(shu)(shu)劃(hua)了一個句號。此后西方(fang)(fang)雕(diao)塑進入一個新的(de)(de)時代——現(xian)(xian)代雕(diao)塑時代。所謂(wei)“現(xian)(xian)代雕(diao)塑藝術(shu)(shu)”，是指羅丹、馬(ma)約爾等(deng)之后的(de)(de)西方(fang)(fang)雕(diao)塑藝術(shu)(shu)，雕(diao)塑家們企圖擺脫古典雕(diao)塑的(de)(de)束(shu)縛(fu)，追求新觀念和新價值，并采用新的(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)形式(shi)，這(zhe)種藝術(shu)(shu)流派，統稱(cheng)現(xian)(xian)代派。現(xian)(xian)代派的(de)(de)藝術(shu)(shu)家們遠離理(li)性，接近感(gan)性，不再模仿(fang)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，開始(shi)“脫離自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)”，“安排自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)”，“表(biao)現(xian)(xian)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)”，“解剖自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)”，“感(gan)受自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)”，把自(zi)(zi)己融化到自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)中去(qu)。
總(zong)體說來，現(xian)(xian)(xian)代派藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家重(zhong)感性和(he)(he)主觀內在(zai)的(de)(de)(de)精神表(biao)現(xian)(xian)(xian)，用(yong)感覺代替觀察(cha)，運(yun)用(yong)綜合(he)、抽象和(he)(he)半抽象代替具象，不再表(biao)現(xian)(xian)(xian)客(ke)觀存在(zai)的(de)(de)(de)形(xing)，而努力追求發掘自(zi)我心靈(ling)的(de)(de)(de)形(xing)，否(fou)定藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)功利性，認為藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)只是(shi)有(you)意味(wei)的(de)(de)(de)形(xing)式。現(xian)(xian)(xian)代藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)傳統藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)發展的(de)(de)(de)必然(ran)，也是(shi)現(xian)(xian)(xian)代社會在(zai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家精神上反(fan)映的(de)(de)(de)產物綜觀20世(shi)紀西方美術(shu)(shu)(shu)(shu)創作的(de)(de)(de)基本傾向，出(chu)現(xian)(xian)(xian)了表(biao)現(xian)(xian)(xian)、抽象和(he)(he)象征三種趨勢。在(zai)這類藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家中較為突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)是(shi)布朗庫西，他對于現(xian)(xian)(xian)代雕(diao)刻的(de)(de)(de)影響猶如馬蒂斯和(he)(he)畢(bi)加(jia)索(suo)對現(xian)(xian)(xian)代繪畫的(de)(de)(de)影響一樣。
總結(jie)
綜上所述(shu)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)是(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家借(jie)以反(fan)映社(she)(she)(she)會生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)產物(wu)，人(ren)(ren)類(lei)(lei)在物(wu)質需求達(da)到滿足(zu)之后產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)精神需求，人(ren)(ren)類(lei)(lei)文明(ming)不斷的(de)(de)發展(zhan)進步，雕(diao)塑藝(yi)(yi)(yi)術(shu)順著人(ren)(ren)類(lei)(lei)文明(ming)的(de)(de)推進反(fan)映不同(tong)的(de)(de)社(she)(she)(she)會生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)現象。雕(diao)塑藝(yi)(yi)(yi)術(shu)是(shi)(shi)由(you)人(ren)(ren)直(zhi)接創造的(de)(de)，與(yu)其它藝(yi)(yi)(yi)術(shu)門(men)(men)類(lei)(lei)一(yi)(yi)樣(yang)，并不是(shi)(shi)單純的(de)(de)主觀意識(shi)產物(wu),一(yi)(yi)種(zhong)社(she)(she)(she)會意識(shi)形態(tai),它來源于社(she)(she)(she)會生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo),是(shi)(shi)社(she)(she)(she)會生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)反(fan)映,是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)創造性活(huo)動(dong)及其成果，是(shi)(shi)對生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)能動(dong)的(de)(de)審美的(de)(de)反(fan)映。雕(diao)塑藝(yi)(yi)(yi)術(shu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)門(men)(men)古老(lao)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)，是(shi)(shi)所有藝(yi)(yi)(yi)術(shu)中最(zui)早產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)門(men)(men)類(lei)(lei)，自從石(shi)頭工具的(de)(de)出現，雕(diao)塑的(de)(de)特性也(ye)就相伴而生(sheng)(sheng)(sheng)，在淵(yuan)遠的(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)歷(li)史長河(he)中，雕(diao)塑藝(yi)(yi)(yi)術(shu)始終與(yu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)文明(ming)同(tong)步發展(zhan)著。因(yin)為雕(diao)塑藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)產生(sheng)(sheng)(sheng)和發展(zhan)與(yu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產活(huo)動(dong)緊密相聯，同(tong)時(shi)又受(shou)到各(ge)個時(shi)代宗教(jiao)、哲學等(deng)社(she)(she)(she)會意識(shi)形態(tai)的(de)(de)直(zhi)接影響，這些都說(shuo)明(ming)了雕(diao)塑藝(yi)(yi)(yi)術(shu)最(zui)大(da)的(de)(de)本質就是(shi)(shi)社(she)(she)(she)會性。
雕塑(su)藝術(shu)的創作
我在做(zuo)創(chuang)作的(de)時候想了很多問題(ti)，首(shou)先想到的(de)是雕塑(su)題(ti)材必須是來源于生活的(de)，這樣才能更(geng)好地反(fan)映社會(hui)(hui)現象(xiang)。創(chuang)作是從(cong)社會(hui)(hui)的(de)一些現象(xiang)得到一些啟發，從(cong)而進(jin)行藝術加(jia)工。
我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)《激情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速(su)度(du)(du)(du)》從(cong)字面(mian)角(jiao)(jiao)度(du)(du)(du)來(lai)(lai)看(kan)就是(shi)(shi)(shi)來(lai)(lai)源(yuan)現實生(sheng)活(huo)(huo)，現實社會中(zhong)激情(qing)(qing)(qing)活(huo)(huo)躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太多，比(bi)如(ru)比(bi)較多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)用(yong)運動員，活(huo)(huo)躍男(nan)兒等等。比(bi)如(ru)四大名著(zhu)(zhu)中(zhong)《西游(you)(you)記》里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悟空(kong)在飛躍中(zhong)閃(shan)電(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速(su)度(du)(du)(du)，變現了速(su)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)(qing)(qing)活(huo)(huo)躍和(he)動作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏捷(jie)。我(wo)對(dui)戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa)是(shi)(shi)(shi)“不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)從(cong)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)(du)(du)來(lai)(lai)考(kao)(kao)慮(lv)，要(yao)(yao)(yao)從(cong)游(you)(you)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)(du)(du)來(lai)(lai)考(kao)(kao)慮(lv)。”“激情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速(su)度(du)(du)(du)”是(shi)(shi)(shi)現代生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種游(you)(you)戲(xi)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)戲(xi)平(ping)常(chang)一點，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低俗(su)一點。現實社會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多游(you)(you)戲(xi)我(wo)們(men)不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)反對(dui)，要(yao)(yao)(yao)用(yong)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)(du)(du)全(quan)看(kan)都是(shi)(shi)(shi)正常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從(cong)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)(du)(du)理(li)解文學(xue)名著(zhu)(zhu)是(shi)(shi)(shi)另一回事。對(dui)于這些(xie)事情(qing)(qing)(qing)，不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)憤(fen)怒。不(bu)(bu)過(guo)最(zui)后，游(you)(you)戲(xi)者要(yao)(yao)(yao)面(mian)臨(lin)觀(guan)眾(zhong)殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)驗。如(ru)果(guo)藝術(shu)(shu)上顯(xian)得(de)不(bu)(bu)高(gao)(gao)明，如(ru)果(guo)用(yong)過(guo)度(du)(du)(du)隨(sui)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)去拍名著(zhu)(zhu)，那最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反響一定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其實我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)也是(shi)(shi)(shi)一樣，其實生(sheng)活(huo)(huo)就是(shi)(shi)(shi)游(you)(you)戲(xi)。我(wo)們(men)用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)把我(wo)們(men)生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)我(wo)們(men)身邊(bian)發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事進行藝術(shu)(shu)加工，從(cong)多方(fang)面(mian)來(lai)(lai)表現生(sheng)活(huo)(huo)，用(yong)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛來(lai)(lai)看(kan)世界(jie)。對(dui)于藝術(shu)(shu)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa)是(shi)(shi)(shi)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法(fa)雖然非常(chang)重要(yao)(yao)(yao)，但是(shi)(shi)(shi)最(zui)重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法(fa)。只要(yao)(yao)(yao)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)遠離社會，脫(tuo)離生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且要(yao)(yao)(yao)具有(you)一定(ding)(ding)觀(guan)賞價值，內容豐富。藝術(shu)(shu)品是(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)于物(wu)資生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)精神需(xu)求，優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)能夠傳遞美，從(cong)而提高(gao)(gao)公眾(zhong)審美水平(ping)。